黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次提出要構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系，并指出加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，歸根結(jié)底是建構(gòu)中國自主的知識體系。中國檢察學(xué)是中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的重要組成部分，中國檢察制度具有很多獨有的特點，也有很多原創(chuàng)性概念。在前不久召開的第二十六屆全國檢察理論研究年會暨中國法學(xué)會檢察學(xué)研究會年會上，最高檢黨組首次提出構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系。筆者認為，從方法論角度而言，構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系，應(yīng)當(dāng)堅持一個指導(dǎo)思想、把握三個維度。
堅持以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)
檢察學(xué)具有強烈的政治屬性和意識形態(tài)色彩，構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系必須堅持以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)。我國的人民檢察制度是中國特色社會主義制度的重要組成部分，人民檢察制度體現(xiàn)了以人民為中心、黨的領(lǐng)導(dǎo)與法律監(jiān)督的有機統(tǒng)一，是馬克思主義指導(dǎo)下的制度設(shè)計，區(qū)別于西方檢察制度。習(xí)近平法治思想是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是馬克思主義中國化、時代化的最新成果。對于中國檢察學(xué)自主知識體系的構(gòu)建來說，堅持以習(xí)近平法治思想為指導(dǎo)，要將“十一個堅持”全面貫徹到檢察學(xué)的基本概念、基本范疇、體系建構(gòu)之中。比如，關(guān)于檢察權(quán)是司法權(quán)還是行政權(quán)的爭議曾一度甚囂塵上。這種爭議的理論預(yù)設(shè)建立在立法權(quán)、司法權(quán)和行政權(quán)劃分的基礎(chǔ)之上。我國的檢察權(quán)本質(zhì)上是法律監(jiān)督權(quán)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下監(jiān)督法律統(tǒng)一正確實施的權(quán)力，應(yīng)當(dāng)堅決抵制“三權(quán)分立”，跳出傳統(tǒng)權(quán)力劃分的窠臼。我國的檢察權(quán)制度設(shè)計是源于列寧的法律監(jiān)督理論，并結(jié)合中國法治建設(shè)具體實際建立和發(fā)展起來的。列寧關(guān)于法律監(jiān)督的理論是馬克思主義關(guān)于法的理論的重要組成部分。在列寧的指導(dǎo)下，1922年蘇俄建立了獨立于行政機關(guān)的檢察機關(guān)，承擔(dān)法律監(jiān)督的專門職責(zé)。列寧在《論“雙重”領(lǐng)導(dǎo)和法制》一文中提出：“檢察機關(guān)和任何行政機關(guān)不同，它絲毫沒有行政權(quán)，對任何行政問題都沒有表決權(quán)。檢察長有權(quán)利和義務(wù)做的只有一件事：注意使整個共和國對法制有真正一致的理解，不管任何地方差別，不受任何地方影響。”1922年5月列寧在相關(guān)信件中提出建立以保障法制統(tǒng)一為專責(zé)的檢察機關(guān)的意見，同年5月28日通過了《檢察監(jiān)督條例》，明確檢察機關(guān)的法律監(jiān)督權(quán)區(qū)別于行政權(quán)?？梢?，檢察權(quán)區(qū)別于行政權(quán)，是獨立的法律監(jiān)督權(quán)。我國憲法明確了檢察機關(guān)是專門的法律監(jiān)督機關(guān)?！吨泄仓醒腙P(guān)于加強新時代檢察機關(guān)法律監(jiān)督工作的意見》也深刻闡明檢察機關(guān)法律監(jiān)督的憲法定位、主要職責(zé)、基本任務(wù)，為新時代黨的檢察事業(yè)創(chuàng)新發(fā)展提供了根本遵循。
把握三個維度
“概念是建構(gòu)理論的基石”，任何一個學(xué)科體系、知識體系都是以概念為基礎(chǔ)的。習(xí)近平總書記指出，“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述”。提煉標(biāo)識性概念，是構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系的基礎(chǔ)性工程。標(biāo)識性概念不是憑空產(chǎn)生的，要善于從歷史、實踐和規(guī)范三個維度進行挖掘和提煉。
一是歷史維度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，是挖掘和提煉中國檢察學(xué)標(biāo)識性概念的寶藏。構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系，應(yīng)當(dāng)堅持“兩個結(jié)合”，吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的合理因素。例如，“和”文化是中華傳統(tǒng)文化的精髓，博大精深，在現(xiàn)代法治社會迸發(fā)出新的勃勃生機?！昂蜑橘F”是儒家思想的重要內(nèi)容，《論語·學(xué)而》曰“禮之用，和為貴”，蘊含了以和為貴、無訟的理念，對中華法系具有長久而深遠的影響。中華傳統(tǒng)法律文化歷來重視和解、調(diào)解，其是維護社會秩序和社會和諧的重要路徑。我國刑事檢察中的刑事和解、行政檢察中行政爭議實質(zhì)性化解等均是獨創(chuàng)性概念，也是“和”文化的延續(xù)。儒家“和”文化思想，還蘊含著“天人合一”“天理、國法、人情相統(tǒng)一”的理念，其表達的意涵是法律專業(yè)判斷與普通大眾正義觀念的一致性，也就是法律判斷不能背離常識、常理、常情。我國新時代新征程檢察履職辦案的基本價值追求“高質(zhì)效辦好每一個案件、‘努力讓人民群眾在每一個司法案件中感受到公平正義’”以及“三個善于”辦案理念和方法，也體現(xiàn)了“天理、國法、人情相統(tǒng)一”的思想。寬嚴相濟是我國的原創(chuàng)性概念，在我國傳統(tǒng)法律文化中有著悠久的歷史淵源，先秦時期就有“刑罰世輕世重”“寬猛相濟”的政策，魏晉、隋唐以至明清一直沿襲不斷。認罪認罰從寬也是我國的原創(chuàng)性概念，不同于西方的辯訴交易，從思想淵源上可以追溯到儒家“慎刑”“恤刑”思想。構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系，一方面要加強對我國現(xiàn)行檢察制度中的原創(chuàng)性概念、獨有制度進行深入闡釋，另一方面要深入挖掘中華傳統(tǒng)法律文化中的精華，將二者結(jié)合，提煉出原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念，并使之理論化、體系化，進而成為中國檢察學(xué)自主知識體系的基礎(chǔ)。
二是實踐維度。檢察學(xué)是一門實踐科學(xué)，構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系，提煉具有自主性、原創(chuàng)性、標(biāo)識性概念不能脫離檢察實踐。包括檢察學(xué)在內(nèi)的中國法學(xué)自主知識體系構(gòu)建的可行路徑是“走向?qū)嵺`”，深入把握實踐邏輯，通過與前沿理論的對話和相互作用，來推進自主理論體系構(gòu)建。在檢察實踐中并不缺少原創(chuàng)性的經(jīng)驗做法，例如檢察聽證、檢察公益訴訟、行刑反向銜接、偵監(jiān)協(xié)作、綜合履職、一體履職，等等。當(dāng)前的問題在于，一方面，實務(wù)界一定程度存在就經(jīng)驗談經(jīng)驗，沒有上升到理論高度的問題，缺乏與前沿理論的充分對話，導(dǎo)致一些原創(chuàng)性概念缺乏理論品質(zhì)；另一方面，理論界存在就理論談理論，沒有深入把握實踐邏輯的問題，沒有真正將檢察實踐中的一些原創(chuàng)性經(jīng)驗上升為理論概念。
三是規(guī)范維度。檢察學(xué)屬于法學(xué)類的學(xué)科，是一門關(guān)于規(guī)范的科學(xué)，涉及刑法、民法、行政法、刑事訴訟法、民事訴訟法、行政訴訟法等。規(guī)范學(xué)科的研究對象是實定法，致力于研究實定法中所蘊含的“應(yīng)然之理”和“規(guī)范意涵”，構(gòu)建中國檢察學(xué)自主知識體系，應(yīng)當(dāng)遵循規(guī)范學(xué)科的這一基本規(guī)律。近年來，理論界出版了一些檢察學(xué)教材和檢察學(xué)理論著作，其中一部分成果側(cè)重于從歷史學(xué)和政治學(xué)的角度研究檢察制度，對于實定法規(guī)范的關(guān)注度和研究深度不足。
初審：韓蕊
復(fù)審：姚麗
終審：劉海波
主辦單位: 中共吉林省委政法委員會 吉ICP備10201797號-3
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